我是污彥祖每月一会每次🦐聊点无用艺术（反正都是个人意见）




在以往撰写的《艺术史到底有用吗》一文中，在文末附上了我推荐的艺术史书单，其中有一本约翰·伯格的《观看之道》，放在当下再适合不过：
到底是谁在决定着我们在看什么？我们如何去观看？从观看里我们可以得到些什么？

观看先于言语。观看确立了我们在周围世界的地位。他人的视线与我们的相结合，使我们确信自己置身于这可观看的世界之中。而当图像终于取代文字，充斥于视线所及的一切空间，我们又该如何观看而不致再度迷失？

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麦田群鸦 梵高了解梵高但不熟悉梵高的，看到这幅感觉很稚拙的画，可能会想：梵高的画，大师杰作，那我多看两眼。但真实想法是，名字普普通通，看不出什么，画面也比较稀疏平常，没什么太多吸引你的。
然而当你知道这有可能是他生前最后一幅油画，会觉得它在梵高一千多张作品中非常与众不同吗？只是多了那么一丝可能性，你是不是想再多看一些时间，脑子里是不是多了一些思绪？
约翰·伯格在《观看之道》中写到："我们很难确切地说明这段文字如何改变了影像，但毫无疑问，它做到了这点。此刻，是影像在解释文字 。"约翰·伯格在《观看之道》里通过两个批判来打破油画的神秘感：
第一，裸体油画，是男性对女性的把玩。
画家在画裸女油画时，不是在追求人体比例上的完美，而是为了取悦收藏者的把玩癖好，因此画中裸女的身体姿态和目光朝向，都是为了取悦画外站着的收藏者，而这个收藏者一般来说都是男性。因此有些油画作品宁愿舍弃身体比例，也要让画里的女性呈现魅惑的姿态看向画外。

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大宫女 Grande Odalisque 安格尔 1814放在影像中，也是成立的。
在纪录片《洗脑影像：性、镜头和权力》中，导演也分析了电影的镜头语言，很多电影里拍摄女性的方式和拍摄男性的方式完全不一样。拍摄女性时总是会把身体比例分割（比如特写拍摄女性的唇部、胸部、臀部和腿部），也习惯用大量的缓慢移动镜头去拍身体（比如女性出场，习惯从腿缓慢向头拍起；上床时，习惯从胸部慢慢向腿部横移，突出身体曲线），让观者以一种居高临下的姿态去审视。

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一树梨花压海棠 Lolita (1997)而拍摄男性，慢镜头一般都放在了男性英雄救世时刻，身体一般不会被分割，更不会让他们摆出背对镜头屁股翘起的姿势，而是让他们做出一些具有力量感的动作，很少会让他们出现在性凝视的镜头下。

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无论是在影像还是在油画里，描绘女性与描绘男性的方式都大相径庭。这并非因为男女气质有别，而是"理想"的观赏者通常是男人。收藏者是男人，好莱坞影片的发行者也是男人，而女人的形象就变成了用来讨好男人。
第二，任何油画，都是资产阶级的炫富方式。
传统油画的确立和西方资产阶级的兴起是同步的，这就决定了油画的背后不全是艺术，更是靠社会和文化景观在支撑。西方传统肖像、静物油画何以如此写实，因为富有油画的收藏者要靠画布上仿佛触手可及的华丽事物的描摹，以确认自己的财富 —— "许多油画本身就是用来标示可用黄金或金钱所能购买的东西"。

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图中可食的物品被化为可视的，它不只是简单的表达食物，它说明了物主的财富和日常的生活方式。

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动物画，画的不是自然环境的动物，而是着重显示血统，以证明身价的家畜，家畜的血统又突出表明了主人的社会地位。收藏家们将油画作为艺术品保存起来，实则是为了彰显自己的财富和地位。就像是如今的人们购买那些高端精细的设计做工，通过赞美其工艺，认为物有所值，通过穿戴、使用和出行这样的方式炫耀、增强和巩固自己富人阶级的形象。只是贵重物品由油画变成了豪车、别墅、游艇、珠宝、爱马仕的包等。

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画中房屋不被视为建筑的理想艺术作品，而是被视作房地产的一项特色，彰显画中主人的财富。以前的油画就像现在的广告一样，歌颂私人财产，激发购买欲望，强调人们的"拥有"，"占有"欲望是油画发展的重要推动力。
很多广告创意会通过恶搞名画，和产品产生关联，在广告圈恶搞名画也是一种众所周知的创意手段。广告总是针对未来的买主，向买主提供依靠商品或机会造就的富有魅力的自我形象，因此就有了借"名画"的贩卖汽车、手机、电脑和数码产品，现在广告圈通用的跨界营销也是如此，本质上都在传递一样的信息，我们只要消费，就会变成富有的形象。但我们都知道，花钱之后我们只会变得更穷。

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为什么广告总是要时时追热点，展现形式都要用最新的技术和最前沿的视频手法。广告目的在于使观赏者对他当前的生活方式萌生不满，然后借由过去（情怀发展广告）和未来（理想梦想广告）的影像展示，让买主意识到自我感觉和理想中自己的差距，进而去购买商家的商品。

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身份认同过程并不是说，《观看之道》能给我们带来多少观看艺术时的观点，看了这本书就能看懂大多数的艺术。我认为尤为重要的是：

我们能从不同的侧面观察这个世界，不论是看艺术品，体会女性景观，尝试理解本雅明的灵光消逝，机器复制时代，还是探讨广告和资本主义狼狈为奸，更多的是一种独立思考，从不同角度观察和凝视的思维习惯。

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